MITOLOGIA URRO HITITA

COSMOGONÍA
La información recopilada sobre la cosmogonía hurro-hitita no es tan completa como la de Sumer, Acadia o Babilonia a causa del deterioro de las tablillas que proporcionan testimonio sobre ella. No obstante, de los datos entresacados de algunos de los relatos como “Poema de la realeza de los Cielos” (La luna que cayó de los cielos) y “Poema de Ullikummis” (La canción de Ullikummis) puede deducirse que esta cosmogonía estaba muy inspirada en la sumeria y acadia e, incluso, adoraron algunos dioses babilónicos.

En los textos de los mitos hurritas, hititas y cananeos conocidos no figura expresamente el procedimiento que utilizaron los dioses para crear al hombre, aunque sí se refieren a que, en un momento determinado, la deidad principal actuó como creadora manteniendo un combate contra el dragón primordial que simbolizaba las turbulentas aguas del caos primigenio. Tras la victoria, y siguiendo la tradición babilónica, despedazó a la fiera y con los fragmentos de su cuerpo creó el universo.

MITOLOGÍA

Al igual que el sumerio y el de los semitas de Mesopotamia y Siria, el panteón horro-hitita se componía de numerosas divinidades que encarnaban tanto fenómenos de la naturaleza como conceptos abstractos muy íntimamente relacionados con sus creencias religiosas. El panteón integraba no sólo las divinidades propias sino también las de los pueblos fronterizos o sometidos. Las deidades se ordenaban en tres categorías.

En primer lugar, el dios más importante del panteón hurrita era Teshub, que encarnaba al dios del clima y equivalía al Ishkur sumerio y al Adad asirio-babilónico.

En un segundo rango estaban: Shaushga (la Ishtar hurrita), Kumarbi, Eya, Kushuh (dios lunar equivalente a Nanna-Sin en el panteón sumero-acadio), Shimige (dios solar equivalente al Utu sumerio y al Shamash semítico), Ashtabi y Nubandig.

El tercer lugar estaba ocupado por numerosas divinidades escasamente conocidas, cuyos cometidos variaban en función de su cultura de origen.

Las divinidades originariamente hurrita eran Teshub y su paredro, equivalente femenino, Hepa.

Existían, además, otras divinidades adoptadas de culturas próximas. Al parecer, alguna minoría hurrita adoraba a dioses de origen persa o hindú como Mitra, Varuna, Indra, los Nasatya. También asumieron el culto da deidades sumerias, acadias y babilónicas como Anu, divinidad del cielo, Antum, su paredro (equivalente femenino), Sin, dios-luna, Shamash, el sol, Enlil, divinidad de la tierra y a su pareja Ninlil, Ea, dios de las aguas y a su pareja Damkina, Nergal, Ninegal y Nisaha, divinidad de los cereales. Entre los dioses asirios figuraba Assur. De igual modo las deidades cananeas tenían su presencia en el panteón hurrita: Ilbaba, Ishara, representado por el escorpión, o Shala, pareja de Amurru. Los dioses de los habiru también influyeron en las religiones hurrita y de Mitanni. Los habiru eran bandas de mercenarios que algunos investigadores han relacionado con los hebreos En este panteón hurrita se hallan incluidas otras divinidades inspiradas en la naturaleza: los ríos, el Tigris, el Éufrates, las montañas, la Tierra, el cielo, los vientos, etc.

Este sincretismo religioso es frecuente en toda Mesopotamia, y culturas circundantes, y se justificaba por la creencia de que aceptando los dioses de las culturas precedentes se evitaría su enojo y los posibles perjuicios derivados de él. Al propio tiempo resultaba más fácil asimilar a la población autóctona sin crear excesivos conflictos entre culturas distintas. De hecho todos los pueblos dominantes a lo largo de los siglos en la zona utilizaron la misma táctica con el resultado de que el panteón de cada civilización era el resultado de la unión de diversos panteones.

Dioses hititas y hurritas.

Los nombres con el sufijo “s” entre paréntesis indican el nominativo hitita.

ALALU(s)

Era una deidad primigenia creadora que, según las creencias hurrritas, presidía la primera generación de dioses, es decir, lo consideraban como el rey del cielo en los días antiguos antes de ser derrocado durante el año noveno de su reinado por su asistente Anu, que figuraba como el primero entre los dioses, y de enviarlo a la tierra oscura. .

AMMEZZADU

Dios primigenio relegado al mundo subterráneo.

AMMUNKI

Dios primigenio relegado al mundo subterráneo.

ANU(s)

Mientras Alalus era rey en cielo, Anu era más poderoso. Después de derrotar a Alalus, ocupó su lugar nombrando a Kumarbis como consejero. Transcurridos nueve años Kumarbis se rebeló contra Anu, quien derrotado trató de huir no sin que antes Kumarbis cercenara de un mordisco sus genitales y se los tragara engendrando así a Teshub, dios de las tormentas, el Aranzahus, el río Tigris divinizado, y Tasmisus.

ANZILI

Divinidad de origen desconocido, que protagoniza una de las versiones del mito del dios que desaparece

APPU

Padre de Bueno y Malo

ARANZAHA(s).

Hijo de Anu y Kumarbis y hermano del Dios de las Tormentas y Tasmisus.

ARINNA

Diosa solar procedente de época prehitita y elevada a la categoría suprema de protectora del Estado y de reina del país de los hititas. Domina en el cielo y en la tierra, marca las fronteras y ayuda al rey en sus batallas. Su esposo es el dios de tiempo, o de la tempestad y del rayo.

ASERTU

Nombre hitita de la diosa ugarítica Aserat, esposa de El correspondiente al hitita Elkunirsa.

ASTABIS

(Zamama, Ninurta de Acadia)

Era un dios guerrero hurrita que, tras el infructuoso primer ataque del dios de las tormentas contra Ullikummis, reunió a setenta dioses con carros de batalla para enfrentarse contra el gigante de diorita. Intentaron alejarlo del agua, quizás para detener su crecimiento, pero no lo consiguieron cayendo del cielo al mar mientras Ullikummi(s) continuó creciendo hasta que su estatura superó la de la muralla de Kummiya.

ATRAMHASIS

Nombre hitita del acadio Atrahasis, quien salvó a la humanidad del diluvio.

BUNENE

Uno de los visires de Istanu, el dios del Sol

DARAWA

Nombre hitita de Taru, el dios de la tempestad hático

ELKUNIRSA

Es el equivalente horru-hitita del semítico El y su apelativo “creador de la tierra”.

ENKIDU

Compañero de Gilgamesh.

GILGAMESH

Rey mítico de Uruk protagonista del poema que llevaba su nombre.

GULSES

Divinidades femeninas que presidían los nacimientos y prefiguraban el destino de los recién nacidos.

HANNAHANNA(s)

(Nintu)

Era la madre de todos los dioses y se la asociaba con Gulses

HAPANTALLI(s).

Era el pastor del dios del sol y, a veces, se le consideraba como un espíritu protector.

HASAMELIS

Era un dios que protegía a los viajeros haciéndolos invisibles.

HEBAT (nombre Hurrita)

(Hepit, Hepatu, Hebe).

Era la consorte del dios de las tormentas y se representaba como una figura femenina de pie tocada de una tiara y acompañada de su animal sagrado, el león. Era la diosa de la fecundidad y, junto a su esposo, formaba el tradicional binomio de dioses del territorio. La pareja unida generaba el bienestar para los humanos incrementando la fertilidad de los campos, las cosechas y los rebaños.

HEDAMMU

Se trataba de una serpiente hija de Kumarbi que amó a Ishtar.

HILASI

Una divinidad tutelar, cuyo nombre significa “El dios del patio”.

HUPASIYA

Mortal que colabora con Inara en la lucha contra el Dragón y muerto luego a manos de la diosa.

HUTANNI

Divinidad hurrita de función desconocida cuyo nombre parece significar “soldado”.

HUZZI

Divinidad que quizá es la misma hática, Huzziya, de Hakmisa.

ILLUYANKA(s)

Era un dragón o serpiente gigante que luchó contra Teshub, dios de las tormentas y del cielo, venciéndole en Kiskilussa. Ante su derrota, Teshub pidió ayuda a la diosa madre Inara, quien, para atender la petición, celebró un banquete en honor a Illuyanka consiguiendo emborracharlo. Cuando el dragón estuvo tan bebido que no podía moverse, Teshub, acompañado de otros dioses, lo atacó. Sin embargo, Teshub fue derrotado e Illuyanka le arrancó los ojos y el corazón.

Más tarde Teshub tuvo un hijo, Sarruma, quien se casó con la hija de Illuyanka solicitando como dote de boda los órganos que le habían sido arrebatados a su padre. Tras recuperar el corazón y los ojos, Teshub volció a enfrentarse al dragón venciéndolo y matándolo, pero no sólo quitó la vida a Illuyanka, sino también la de su propio hijo, quien intercedió inútilmente por su suegro. Ante la negativa del dios de las tormentas a la la petición de su hijo, éste quiso morir y Teshub lo mató.

IMBALURI(s).

Era el mensajero de Kumarbi, quien lo envió para comunicar al Mar que él debía seguir siendo el padre de los dioses.

IMPAKRU

Rey legendario de Acadia, suegro de Gurparanzahu, quizá corresponde al histórico Imbia, primer rey de la dinastía

INARA

Era hija del dios de las tormentas y se la adoraba como diosa de los animales salvajes. Tras la derrota de su padre frente al dragón Illuyanka(s), decidió vengarse para lo que pidió ayuda a Hupasiayas de Zigaratta, a quien tomó como amante una vez vencido el dragón.

IRSIRRA

(Deidades equivalentes a los igigis sumerios)

Estos dioses vivían en la tierra oscura y son llamados por Kumarbi(s) por medio de Imbaluris para esconder Ullikummis de los dioses del cielo, Shimige, Teshub e Ishtar, colocando al recién nacido en el hombro de Upelluri.

ISTANU

Nombre hurrita del dios del Sol.

ISHTAR

Diosa acadia del amor, que corresponde a la sumeria Inanna y que en el mito de Aserto desempeña el papel de Anat-Astarté. En los poemas hurritas es hermana de Tesub

ISTUSTAYA.

Una de las deidades que se sentaban bajo el árbol del Majuelo en espera del retorno de Telipinu.

IZZUMMI

Visir del dios Ea.

KAMRUSEPA(s)

(Katahziwuri) Era la diosa de la magia y de la medicina. Curó a Telepinu de su ira e hizo recuperar a los campos su fertilidad. Con el Hechizo de Fuego trajo la lluvia a la tierra.

KUBABA

Era la diosa principal de los neo-hititas y se equiparaba a la diosa Cibeles frigia.

KUMARBI(s)

En la mitología hurrita era considerado como el padre de todos los dioses y, a veces, se equiparaba a Enlil y Dagon. Fue sirviente de Anu a quien destronó y cuando Anu huía hacia el cielo en forma de pájaro, le arrancó de un mordisco el miembro viril tragándoselo y concibiendo a tres dioses: Teshub, Aranzahus y Tasmisus. Este mito fue el precursor del griego de Urano y Cronos.

KULITTA

Divinidad auxiliar de Ishtar.

KUSHUH

Era el dios de la Luna. Provocaba las enfermedades y podía aplacársele mediante el sacrificio de una oveja.

LELWANI

Diosa infernal a la que se rendía culto en un mausoleo en Hattusa, identificable con Allatum y Ereskigal.

MALA

Nombre hurro-hitita del río Eufrates.

MALIYA

Divinidad habitualmente asociada a la diosa Pirwa.

MAPSARA Y NARA

Nombre de dos dioses primigenios relegados al mundo subterráneo.

MEZZULLAS.

Era hija del dios de las tormentas y de la diosa solar Arinna.

MINKI

Nombre de uno de los dioses primigenios, relegados al mundo subterráneo.

MISARU

Uno de los visires de Istanu.

MIYATANZIPA.

Una de las deidades que se sentaban bajo el árbol del Majuelo en espera del retorno de Telipinu.

MUKISANUS.

Era el visir de Kumarbis.

NAMHE

Divinidad de la abundancia aliada de Ea.

NANAYA

Divinidad babilonia, parcialmente equiparada con Sarpanitu, esposa de Marduk.

NANNA-SIN

Divinidad de la Luna sumeria-acadia.

NERIK

Hijo del dios de la tempestad y de la diosa solar Arinna.

NINATTA

Diosa sirvienta de Ishtar.

PAPAYA

Una de las deidades que se sentaban bajo el árbol del Majuelo en espera del retorno de Telipinu.

PIRWA

Diosa hitita en forma equina.

PISAISA

Monte sirio deificado que viola a Ishtar.

SANGASU

Cazador. Personaje de Gilgamesh.

SERIS (SERISU)

Era uno de los toros que tiraba del carro del dios de las tormentas. Teshub ordenó a Tasmisus que ungiera sus cuernos con aceite preparándolo para la batalla contra Kumarbis.

SERTAPSURUHI

Hija del mar y madre de Hedammu junto con Kumarbi.

SHARRUMA (nombre Hurrita).

Era conocido como el ternero de Teshub ya que se le representaba con cabeza humana y cuerpo de toro o bien con cabeza y cuerpo de toro y piernas humanas. Era hijo de Teshub y Herat.

SHIMIGE (Dios del Sol).

Posiblemente fuera de origen acadio y se le adoraba como el dios de la justicia y fiel aliado del dios de las tormentas.

SIDURI

Tabernera mítica, personaje del Gilgamesh.

SINTALIMENI

Esposa del cazador Kessi.

SUWALIYATTAS.

Es el nombre hitita de Tasmisus.

TAKITIS.

Era el sirviente de Hebat.

TASMISUS.

Era un dios guerrero hijo de Anu y Kumarbis y hermano de Teshub.

TATIZULI

Esposa de Gurparanzahu e hija de Impakru.

TAZZUWASI

Diosa concubina de Zashapuna, a la que se rinde culto en Nerik.

TUWATA

Espíritu protector del campo.

TELEPINU(s)

Lo llamaban el dios noble y era hijo del dios de las tormentas. Se ocupaba de la agricultura irrigando los campos y haciendo crecer las cosechas. En un arrebato huyó y su huída provocó la pérdida de la fertilidad de la tierra, las cosechas y las manadas ocasionando el hambre en la humanidad. La abeja de Hannahannas lo encontró, picó sus manos y limpió sus ojos y pies con cera purificándolo. Tras la purificación volvió a su morada recuperándose la situación anterior

TELLA (Hurris)

Era el otro toro sagrado de Teshub. Preparando la batalla contra Kumarbi, el dios de las tormentas ordenó a Tasmisus cubrir su cola con oro y conducirlo a la Montaña Imgarra junto con Seris y el carro de combate.

TESHUB.

El dios de las tormentas hurrita de Mitanni, el dios Taru de Hatti, Darawa, el nombre hitita de Taru, el equivalente al Ishkur sumerio, al Adad acadio y al Hadad caldeo era una deidad perteneciente a la tercera generación de divinidades. Según los hititas, era hijo de Anu y Kumarbis y llegó a alcanzar la primacía de los panteones hurrita e hitita tras derrocar a su padre, Kumarbis. Su símbolo era el toro y los hurritas lo representaban como una figura humana masculina con barba y colocado a horcajadas sobre dos montañas. Para los hititas era un dios guerrero y como tal su figura estaba tocada con un casco, o tiara, empuñando un hacha y un rayo triple. Su carro de combate estaba tirado por los toros Seris (el Día) y Hurris (la Noche), que pacían en las ruinas de las ciudades devastadas. Como Taru, era el consorte de Arinna o Wurusemu, la diosa del sol, de la fertilidad y de la fecundidad. Era el dios del rayo, del viento y de la lluvia y, en Mitanni, su pareja era la diosa del amor y de la guerra, Shaushka, pero en los territorios del oeste del Tigris aparecía como su consorte Hepa, Hebe o Hepit, la Ishtar o Astarté semita, formando una pareja benéfica que generaba la fertilidad de la tierra y el incremento de las cosechas y los rebaños.

ULILIYASSIS

Es un dios menor

ULLIKUMMI(s).

Era un dios de piedra hijo de Kumarbis y de una roca con forma de mujer. Fue concebido para vengarse del dios de las tormentas. Al nacer fue entregado por su padre a las deidades Irsirra para protegerlo de sus enemigos y ellas lo colocaron sobre el hombro de Upelluri donde debía crecer un codo diario hasta que alcanzara la estatura necesaria para vencer a los dioses del cielo. Finalmente, el dios de las tormentas, por consejo de Ea, corta con un cuchillo los pies del dios de piedra quien cae al mar.

UPELLURI (Ubelluris).

Era un gigante que soportaba sobre sus hombros el cielo y la tierra. Las deidades de Issira ponen Ullikummis en su hombro donde el dios de piedra crece un codo diario. Upelluri sentía un dolor pequeño en su hombro, pero no pudo identificar al dios que se lo producía.

URSANABI

Barquero mítico que hacía la travesía sobre las aguas de la muerte hasta el paraíso en que vivía Utnapistim.

WURUNKATTI

Dios hático cuyo nombre significaba “rey del país”, probablemente protector contra su devastación.

YARRIS

Era el dios de la pestilencia.

ZALIYANU

Era la esposa o concubina de Zashapuna.

ZASHAPUNA

Era el dios principal del pueblo de Kastama, asociado al dios de las tormentas.

ZINTUHIS.

Era la nieta del dios de las tormentas y la diosa del Sol Arinna.

ZUKKI

Divinidad de origen desconocido protagonista de una de las versiones del tema del dios que desaparece.